第四百六十四章 拈花一笑(2/2)

就在刚刚双手合十，微笑的那么一瞬，风隐以禅宗心印之法，和浑和尚两人，心灵映照。

这便是“拈一笑”的典故，柯迦叶也被成为禅宗“西天第一代祖师”。

在浑和尚的知中，面前之人突然消失，自己也仿佛化为虚无，无数佛经典籍，义智慧之言，充斥心田，但这些佛法要义缓缓淌过心间的同时，有些如雪遇初，消失不见，还有些则如烙印般和自己以往的领悟汇，往日里的一些不明之，也仿佛到渠成，豁然开朗。

风隐心微微讶异，这和尚的步有些超乎他的预料。

意思便是佛法的髓要义，不以文字而传，这也是禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见成佛。”的格言由来。

当然，这些传说是佛祖传，风隐自然不到，他能到的也不过是以心印心，行禅宗之法罢了，即便是微末，却也足够了。

这是为何？世尊认为禅在于见，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”，心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。

思及到这，风隐微微摇，可惜之，这老和尚已百岁开外，老迈迟暮，有枯竭衰败之相，便是神意汇聚，也跟不上了，圆寂之前，最多也就半只脚踏炼神境界。

浑和尚再睁开双，整个人面容不变，但却更加淡然，好似清风，透着一轻松自然，似是有荧荧毫光从向外。

而神意自显的征兆，便预示着《大金刚神力》突破，修禅法，开始本我之境，而领悟本相，甚至达到金刚一门祖师的境界。

在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂“达西来一字无，凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸湖。”可谓了佛陀“拈一笑”的真谛。

风隐笑了笑，跟了上去，在后看和尚的步法，发现更加圆无碍，不着痕迹，甚至隐隐有神意自显的趋势。

这和尚此刻心通透，双手合十又是一礼，丑陋的老脸浮现微笑，恐怖又温和，“法师，请随小僧来。”转纵疾驰而去。

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这里的法师和现代人认知中的法师不同，并非开坛或者法的法师，而是“以法为师，以法师人”之谓。

有这样一个传说，有一次世尊在灵鹫山上讲经时，大梵天王献上一朵丽的金婆罗儿，世尊当时以手拈，法相庄严，讲经声停，世尊嘴角一抹笑意。

和尚的腹语术是风隐心印之时告知，以他的武修为，此刻虽初用，却也毫无滞涩。

。

众僧迷惑，整座佛山弟一片默然，唯独柯迦叶破颜微笑。

他化八思时，除了曾经研藏、传《佛教外，对禅宗也一脉也极为通，毕竟万法同源，一法通万法通。

犹如一瞬，又好似宿世回，往日里至亲死，举家遭灭的惨绝之像浮现，随后这些画面皆彻底消失不见，上的负重枷锁，好似解脱。

世尊见此景，便对诃迦叶说“吾有正法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱诃迦叶。”