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定慧自然知现在外传得纷纷扰扰事的乃是礼侍郎带队南参加海船试航，如今杳无音信的事。而黛玉要的当归，虽然补血活血，搭其他药材确然有安神养心的作用，但黛玉要的安民心绝对不是指的这个。

但是如果以哲学的角度去看待宗教，就会发现宗教的很多理论和思想其实是非常先的。甚至后世有一句话叫科学的尽是神学。先不论这句话对与不对，起码说明非常著名的科学家们，对宗教的一些思辨方法和理论是认可的。

说是请教，不如说是黛玉自己有所理解和悟之后，便找一个哲学上有造诣的人，也听听她人的看法。这东西，也就定慧大师这样整日参禅思考哲学问题的人能接住。

但凡名刹古寺，除了接受香火外，也会准备粥衣药材施舍救济需要的人，寺中确然被了一些常用药。

后来，黛玉和定慧说的越来越，苏岚也实在听不懂了，便起行礼，退禅房去寻贾、英莲。也不怪苏岚听不懂，黛玉后来请教定慧大师的容已经不是这个时代可以在任何书籍上看到的了，乃是黛玉自己对于后世接的列思想的理解和疑问，特地换了一类似于宗教语言的说法请教定慧。

宗教因为披上神秘的彩，在古代被人拜，在后世的无神论中，往往又被全面否定，以至于很多人并不能以平常心看待宗教。

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定慧就问：“何药材可安民心？”

这方面，贾和英莲虽然在女眷中也算极有学问的了，还真听得云里雾里，就是苏岚也是似懂非懂。当然，这不是说她们不够聪明或是素质不够，而是黛玉提的问题和思路，是她们从未涉足的领域。

黛玉：“当归。”

贾和英莲实在听不明白，礼貌的坐了一阵，便去赏景了；苏岚是带发修行过的，虽然她家的时候还小，又牵挂着家里，于宗教哲学上的造诣还浅，不上话，但是初时还能听懂，也觉受益匪浅。

二人讨论良久，黛玉都记了笔记。末了，黛玉对定慧说：“多些大师解惑。大师，现在京城言四起，民心思，大师可否送我一样药材安抚人心。”

于是定慧大师：“若能安民心，自是贫尼所愿，但林姑娘可否告知贫尼，当归如何安民心？”

黛玉为什么思路比之常人开阔，为人更超脱，就是现在人家思辨能力上；而宗教界的大师，之所以给人超凡脱俗之，也是因为在思想上到了更的境界。所以黛玉虽然未佛门，跟定慧大师讨论哲学问题的时候还真能对得上话。而且这讨论对双方都是有益的，往往一场来，双方都会觉得受到启发。