第260章(2/2)

“诶、诶？会吗……”

“……我也没什么能帮助她的，给钱吧，未来的卢布也不好使啊,就随便和她聊了聊,期间又有人过来听我们聊天，这不就……我真的没讲什么啊臣冤枉啊！”

夔娥用手指绞了绞衣裙,战战兢兢且信誓旦旦地说。的谈话容，现在让她回想细节,等于白搭，她就记得她为了宽这帮苦命的庄稼人，讲了一些地主的坏话，无非就是地主霸占了农人赖以为生的土地之类的，她对俄国农制度以及改制后的农人况了解并不多，布莱雷利又不在，只能模糊地依靠她唯一知的、西藏那边的农和国过去的农民经历来揣测，不过，一些共同还是有的。就在她叹一个假设——一个日后会实现的假设之时，听众中的卡尔普大叔突然激动地念叨起了她提的这个“可能”，并激动地询问这是哪个国家的好东西。

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“倒是低估他了……别什么就好。”

“草是和的，夏天没那么冷。”苏尔说，他依旧准备推门去，但被夔娥拽住了衣角。

这时候，苏尔过来给他们送面包和果，他对去除了伪装、突然间就变得过分年轻的布莱雷利没发表任何多余的意见，他就是多看了一。正当他要去的时候，被布莱雷利留了。

这年轻人有说不来的宁静气质，就像一座沉默的针叶林，夔娥坐到床板上，把剩的椅让给了这位局促的青年，托着，喃喃自语：“我真的没想……好吧，至少当时是没想的，会有什么影响吗？”

这一给夔娥搞得有些不知所措了——大清和沙俄这俩帝国还没亡呢！扣锅谁都不好使，于是只好往欧洲那边扯。

由于她讲的实在是太混了，这朴实的庄稼汉脆自己结合了一东正教信仰——夔娥所讲的他没记住名字的主义来看，主义主张帮助穷人，平均地产，耶稣基督也主张帮助穷人；主义主张消灭一些罪恶、败德的贵族，但抗争过程中不免被这些贵族迫害，耶稣基督也主张善德，拒绝当时罗贵族的荒无度，还曾经被那些衷放债的犹太人迫害；主义人人互帮互助，耶稣基督的时代也是如此……

“留吧。”她说：“还得谢谢您给我们送吃的过来。”

“今晚风还大的，您睡草棚没关系吗？”

“好了不用再说了。”布莱雷利一拍脑门，他已经知卡尔普大叔是怎么逻辑自洽自我说服的了。他喃喃自语：“我真的低估了他们俄国人了……对，毕竟是相信圣愚的国家，虽然应该不到拉那程度……”

现在看来，还真不怪夔娥，是大叔自作主张搭桥。