第520章 说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情(2)(2/3)

“先天之，天赋命寿为百二十年，是谓天年。后天之，天赋命寿亦为百二十年。同生同死意即二者皆尽天年，正常生死。”

先生所挠正是玉蝉儿的。

“生死？”玉蝉儿显然想不通藏象与生死还有关系，睛大睁。

“你二人只要悉心静修，就可成就此术。”

“所谓定云游，就是元神离了？”

“生为二相合，死为二相离，与是同时离合吗？”

“何谓同生同死？”

“谢先生鼓励！”玉蝉儿拱手，再问，“先生方才说，繁纷复杂。弟甚想知，它是怎么个复杂呢？”

“非也，”鬼谷摇，“二，合则生，离则死。从初合至终离，二由无到有，由生到，由到成，由成到衰，由衰到竭，竭则死。为先天元气，为后天育。就人而言，二合离可分三模式，一是同生同死，二是去存，三是去存。”

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“请先生赐教！”

“天人合一，指的是先天如何合于后天。”鬼谷指着空气，“宇宙之气，分为金木火土五行。五行之气由鼻，经由肺、肾、肝、心、脾五脏，化生为肺、肾、肝、心、脾五气，这就是众所称谓的五脏之气。老朽问你，人为何要化生五脏之气？”

“难怪先生足不谷，天事无不了然呢。”

“这么说来，”玉蝉儿眨几睛，“与，或与灵，相合则生，分离则死，是不？”

“这……”玉蝉儿迟疑一，“弟真还没有想过。”

“因为它们要供养与共生的先天灵，因为灵也是要吃饭的。”

“正是。”鬼谷肯定，“宇宙大气由鼻肺，其化生肺气，养魄；魄气肾，其化生肾气，养志；志气肝，其化生肝气，养魂；魂气心，其化生心气，养神；神气脾，其化生脾气，养意。神魂魄志意受养于五脏所化之宇宙五气，是谓五脏诸神。五脏有形，是谓五脏；五神无形，是谓五藏。”

“是的。”鬼谷应。

“若是不存，就无可附，于是成为游魂，对不？”玉蝉儿问。

“你可以这么说吧。与一样，繁纷复杂，其统帅可称元神。腐散，归于尘土，元神若无依，自然就会成为游魂。”

“去存呢？”

“先生，先生，”玉蝉儿如同抓到什么，急切打断，“弟所惑，正在这儿，您能讲讲这个藏象吗？”

“解藏象，须知生死。”

“知何为，就须明了何谓天人合一。”

时，抬接，“生命有两个，一个是形，一个是灵，形由气化生，灵由气化生。”

“是的，是的，”鬼谷迭声肯定，“到人，就是由两个组合而成的，一个是形之，一个是气之。形之为气化生，是谓。气之由气化生，是谓灵。形之是可见的，我们叫它形象。气之是不可见的，我们叫它藏象——”

“是的，”鬼谷解，“不知生，就不知死。不知死，也就不知生。人生是个由始至终、由生至死的序列。这个序列从无开始，至无结束，此所谓起于尘埃，归于尘埃。生命之始，父携气之，母携气之，父母合，两受天命，结为一，一个新生命因此诞生。这个新生命从诞生之时起，就有二，一个是，一个是灵。二协和，生命育，成，壮大，成熟，衰老，直到有一天，二不再协和，灵离开，相互分离，于是，这个生命就没有了。分散，归于尘埃，合于大地气，灵升华，归于虚空，合于天地气。”

“蝉儿明白了，”玉蝉儿接，“所谓去存，就是未能得到合适护养，未及天年即衰竭，而仍在。”

“哦，”玉蝉儿恍然有悟，不自禁，“弟明白了，这个灵就是五藏之神，也就是神、魂、魄、志、意，对不？”

“是哩，”鬼谷，“大凡生命，同生同死者鲜，去存者寡，多为去存者。何以如此？不惜天命。或过劳，或过，或过，或缺，或因不知天命而失方，或因外力加而夭亡，或因不和而自毁，或因走投无路而自尽……”

“你也可以这么说。”鬼谷应，“修炼之人，可以控元神离，云游四方虚空而无遮挡，见到常人所不能见。”

“‘去’意指先天之耗尽，百二十岁，但由于生者修炼得法，后天之得到充分养护，百二十岁依旧存活，是谓去存，甚者于离多年而不散，鲜活有弹。”